¡Gracias por la excelente foto!
Marcos T. Cedeño. Fotógrafo Prof. del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) Tel:5533493839
El Pittor Felipe Gaytán, «el Pintor Maldito»
Asesorías artísticas
Gabriela Novelli
Juan Cú. Homenaje a Edmundo Valadés. Revista El Cuento, La Muerte tiene Permiso.
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Marcos T. Cedeño. Fotógrafo Prof. del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) Tel:5533493839
La muerte tiene permiso.
Homenaje a don Edmundo Valadés.
El estilo es la frase, que se escribe y habla. J. Cú
Con el escritor Don Edmundo Valadés (1915-1994), asistí a su taller de cuento en el Museo Carrillo Gil de la Av. Revolución, México D.F., desde 1988 a 1994 y me convertí, con el tiempo, en juez para la entrega de las famosas minificciones narrativas que se pagaban con $ 1000 mil pesos) por parte de la Revista El Cuento, revista de narraciones cortas que apareció en el año de 1964 hasta la muerte de Don Edmundo, su dueño.
Allí trabajaron, en la redacción de la Revista El Cuento, escritores como Juan Rulfo, Eraclio Zepeda… Colaboré como asesor del maestro Don Edmundo Valadés para la realización de los últimos libros de cuentos de autores nacionales y extranjeros con el formato de la propia revista El Cuento, en vida del maestro (1992), durante mi visita al taller de la Av. Revolución.
La editorial El Cuento se encontraba en las calles de Popocatépetl al sur de la ciudad, pero se vendería con todo y deudas a la esposa joven de un anciano prestamista que daba dinero a don Edmundo para solventar los gastos de la editorial y aumentar más la deuda con sus intereses a la alza, que transcurriendo el tiempo, la deuda sería impagable. Luego supimos que sobre el terreno de la editorial se levantaría un alto edificio departamental.
La mujer llegaba siempre acompañada de su gallardo chofer uniformado, que luego supimos era su consejero en economías y su particular e íntimo, y se presentaban los dos sin la presencia del anciano marido, a la hora exacta en tiempo de finalizar su plática don Edmundo, en su taller de narrativa para luego llevárselo a la casa de ella, que para qué no le vaya a pasar nada, a pesar de nuestras súplicas cada semana de que lo dejasen en paz y perdonaran su deuda pero no hacían caso de nuestras rogativas de cada uno de los asistentes al taller de narrativa, sobre todo el chofer grandulón que se burlaba de nosotros, y se llevaban a don Edmundo como si fuera un prisionero de la deuda de ésta bella y mal aconsejada mujer.
(Éste chofer asistió, años atrás, en el taller de narrativa de don Edmundo, era el hijo de un luchador famoso llamado El Tenebras, o algo así, él mismo me lo dijo a mí, él no quería seguir el oficio de su padre, me contó)
Nadie de los que participábamos pudo hacer nada por evitar la quiebra de la editorial El Cuento, ni siquiera su propio hermano que trabajaba en la editorial.
Con el tiempo, Don Edmundo, ya enfermo, agonizaba. El contrato de la deuda en México y en todas partes del mundo civilizado es explícito y especifica:
«Art. 66. Ningún hijo de la chingada tiene más autoridad que la mujer del prestamista después de morir el deudor…», a pesar de que otro artículo más adelante rezaba confusamente en lo contrario.
Antes de morir, don Edmundo nos pedía desesperadamente a los asistentes al taller de narrativa, comprásemos la revista o la robásemos de lss repisas de los centros comerciales Zeinvors, lugar donde la editorial recibía la mayor parte de sus ganancias. (Zeinvorscuenta con más 150 sucursales actualmente).
Mientras se vendía la editorial, y don Edmundo, moría, hubo un lapso de tiempo en que nos reunimos trabajadores y consejo de la revista y los ex-asistentes al taller de narrativa, decidimos por votación unánime que había que hacer a unlado al chofer de la esposa joven del prestamista para mantener los puestos de trabajo y la dignidad de la anciana e impoluta revista El Cuento, al menos por algún tiempo más en que los viejos trabajadores de la revista resuelven el futuro de sus vidas... Un clavo saca otro clavo, una muerte también, o quizá, no, pero no se nos ocurrió otra cosa, ni había tiempo para más, que no se diga que no hicimos el esfuerzo a nombre de don Edmundo por cambiar las cosas para beneficio de los demás.
La responsabilidad cayó en mí persona, dijeron los votantes y como argumento me explicaron, que yo:
Pus que hablaba bonito como don Edmundo y acudía cada semana a su taller de cuento; que nadie sospecharía al acercarme al chofer… pus, que ya me conocía ese tal por cual, y que sería fácil mandarlo a los infiernos al copetudo e ignorante…, ese, que sólo sabía manejar un automóvil negro y abrir delicadamente sus dos, perdón, sus cuatro puertas a la señora dama del prestamista.
Dentro del velatorio de la funeraria Cayosso sobre la amplia loseta blanca de la sala, entre homenajes, discursos y llantos de la gran cantidad de asistentes por don Rdmundo, se llevaría acabo la fatal encomienda de los trabajadores y el consejo de la revista…
Más tarde, en el recinto fúnebre, estaban todos lo que deberían estar, menos el chofer del prestamista.
Dieron las doce de la noche y fui a visitar por última vez el ataúd.
Miraba el pálido rostro de don Edmundo, postrado tras el cristal del ataúd negro, se le veía encontrando, él mismo, por fin, su merecido descanso en este mundo vil y abyecto, al mismo tiempo, me hacía recordar al verlo tras el vidrio, su otro rostro triste pero esperanzado tras el cristal del automóvil cuando era transportado por el desafortunado chofer cada semana al despedirlo de su taller de narrativa en la Av. Revolución.
A la memoria mía le dictaba constante, lo sé, el mismísimo don Edmundo, las últimas frases de su libro «La muerte tiene permiso.»
(El libro lleva el título del primer cuento y es el más importante y diferente de los dieciocho restantes. «El impacto de este cuento fue tal que el autor pasó a la historia como el autor de La muerte tiene permiso» )
En vida, díjome don Edmundo, que su mejor cuento lo había revisado Juan Rulfo, el autor del Pedro Páramo:
—«pos muchas gracias por el permiso (don Edmundo), porque como nadie hacía caso, desde ayer Oliverio Garrison, el chofer, está difunto.» Juan Cú
La muerte tiene permiso
Edmundo Valadés
Edmundo Valadés
Sobre el estrado, los ingenieros conversan, ríen. Se golpean unos a otros con bromas
incisivas. Sueltan chistes gruesos cuyo clímax es siempre áspero. Poco a poco su atención se concentra en el auditorio. Dejan de recordar la última juerga, las intimidades de la muchacha que debutó en la casa de recreo a la que son asiduos. El tema de su charla son ahora esos hombres, ejidatarios congregados en una asamblea y que están ahí abajo, frente a ellos.
incisivas. Sueltan chistes gruesos cuyo clímax es siempre áspero. Poco a poco su atención se concentra en el auditorio. Dejan de recordar la última juerga, las intimidades de la muchacha que debutó en la casa de recreo a la que son asiduos. El tema de su charla son ahora esos hombres, ejidatarios congregados en una asamblea y que están ahí abajo, frente a ellos.
-Sí, debemos redimirlos. Hay que incorporarlos a nuestra civilización, limpiándolos por
fuera y enseñándolos a ser sucios por dentro…
-Es usted un escéptico, ingeniero. Además, pone usted en tela de juicio nuestros esfuerzos, los de la Revolución.
-¡Bah! Todo es inútil. Estos jijos son irredimibles. Están podridos en alcohol, en ignorancia. De nada ha servido repartirles tierras.
-Usted es un superficial, un derrotista, compañero. Nosotros tenemos la culpa. Les hemos dado las tierras, ¿y qué? Estamos ya muy satisfechos. Y el crédito, los abonos, una nueva técnica agrícola, maquinaria, ¿van a inventar ellos todo eso?
El presidente, mientras se atusa los enhiestos bigotes, acariciada asta por la que iza sus dedos con fruición, observa tras sus gafas, inmune al floreteo de los ingenieros. Cuando el olor animal, terrestre, picante, de quienes se acomodan en las bancas, cosquillea su olfato, saca un paliacate y se suena las narices ruidosamente. Él también fue hombre del campo.
Pero hace ya mucho tiempo. Ahora, de aquello, la ciudad y su posición solo le han dejado el pañuelo y la rugosidad de sus manos.
Los de abajo se sientan con solemnidad, con el recogimiento del hombre campesino que penetra en un recinto cerrado: la asamblea o el templo. Hablan parcamente y las palabras que cambian dicen de cosechas, de lluvias, de animales, de créditos. Muchos llevan sus itacates al hombro, cartucheras para combatir el hambre. Algunos fuman, sosegadamente, sin prisa, con los cigarrillos como si les hubieran crecido en la propia mano.
Otros, de pie, recargados en los muros laterales, con los brazos cruzados sobre el pecho, hacen una tranquila guardia.
El presidente agita la campanilla y su retintín diluye los murmullos. Primero empiezan los ingenieros. Hablan de los problemas agrarios, de la necesidad de incrementar la
producción, de mejorar los cultivos. Prometen ayuda a los ejidatarios, los estimulan a
plantear sus necesidades.
-Queremos ayudarlos, pueden confiar en nosotros.
Ahora, el turno es para los de abajo. El presidente los invita a exponer sus asuntos. Una mano se alza, tímida. Otras la siguen. Van hablando de sus cosas: el agua, el cacique, el crédito, la escuela. Unos son directos, precisos; otros se enredan, no atinan a expresarse. Se rascan la cabeza y vuelven el rostro a buscar lo que iban a decir, como si la idea se les hubiera escondido en algún rincón, en los ojos de un compañero o arriba, donde cuelga un candil.
Allí, en un grupo, hay cuchicheos. Son todos del mismo pueblo. Les preocupa algo grave.
Se consultan unos a otros: consideran quién es el que debe tomar la palabra.
-Yo crioque Jilipe: sabe mucho…
-Ora, tú, Juan, tú hablaste aquella vez…
No hay unanimidad. Los aludidos esperan ser empujados. Un viejo, quizá el patriarca,
decide:
-Pos que le toque a Sacramento…
Sacramento espera.
-Ándale, levanta la mano…
La mano se alza, pero no la ve el presidente. Otras son más visibles y ganan el turno.
Sacramento escudriña al viejo. Uno, muy joven, levanta la suya, bien alta. Sobre el bosque de hirsutas cabezas pueden verse los cinco dedos morenos, terrosos. La mano es descubierta por el presidente. La palabra está concedida.
-Órale, párate.
fuera y enseñándolos a ser sucios por dentro…
-Es usted un escéptico, ingeniero. Además, pone usted en tela de juicio nuestros esfuerzos, los de la Revolución.
-¡Bah! Todo es inútil. Estos jijos son irredimibles. Están podridos en alcohol, en ignorancia. De nada ha servido repartirles tierras.
-Usted es un superficial, un derrotista, compañero. Nosotros tenemos la culpa. Les hemos dado las tierras, ¿y qué? Estamos ya muy satisfechos. Y el crédito, los abonos, una nueva técnica agrícola, maquinaria, ¿van a inventar ellos todo eso?
El presidente, mientras se atusa los enhiestos bigotes, acariciada asta por la que iza sus dedos con fruición, observa tras sus gafas, inmune al floreteo de los ingenieros. Cuando el olor animal, terrestre, picante, de quienes se acomodan en las bancas, cosquillea su olfato, saca un paliacate y se suena las narices ruidosamente. Él también fue hombre del campo.
Pero hace ya mucho tiempo. Ahora, de aquello, la ciudad y su posición solo le han dejado el pañuelo y la rugosidad de sus manos.
Los de abajo se sientan con solemnidad, con el recogimiento del hombre campesino que penetra en un recinto cerrado: la asamblea o el templo. Hablan parcamente y las palabras que cambian dicen de cosechas, de lluvias, de animales, de créditos. Muchos llevan sus itacates al hombro, cartucheras para combatir el hambre. Algunos fuman, sosegadamente, sin prisa, con los cigarrillos como si les hubieran crecido en la propia mano.
Otros, de pie, recargados en los muros laterales, con los brazos cruzados sobre el pecho, hacen una tranquila guardia.
El presidente agita la campanilla y su retintín diluye los murmullos. Primero empiezan los ingenieros. Hablan de los problemas agrarios, de la necesidad de incrementar la
producción, de mejorar los cultivos. Prometen ayuda a los ejidatarios, los estimulan a
plantear sus necesidades.
-Queremos ayudarlos, pueden confiar en nosotros.
Ahora, el turno es para los de abajo. El presidente los invita a exponer sus asuntos. Una mano se alza, tímida. Otras la siguen. Van hablando de sus cosas: el agua, el cacique, el crédito, la escuela. Unos son directos, precisos; otros se enredan, no atinan a expresarse. Se rascan la cabeza y vuelven el rostro a buscar lo que iban a decir, como si la idea se les hubiera escondido en algún rincón, en los ojos de un compañero o arriba, donde cuelga un candil.
Allí, en un grupo, hay cuchicheos. Son todos del mismo pueblo. Les preocupa algo grave.
Se consultan unos a otros: consideran quién es el que debe tomar la palabra.
-Yo crioque Jilipe: sabe mucho…
-Ora, tú, Juan, tú hablaste aquella vez…
No hay unanimidad. Los aludidos esperan ser empujados. Un viejo, quizá el patriarca,
decide:
-Pos que le toque a Sacramento…
Sacramento espera.
-Ándale, levanta la mano…
La mano se alza, pero no la ve el presidente. Otras son más visibles y ganan el turno.
Sacramento escudriña al viejo. Uno, muy joven, levanta la suya, bien alta. Sobre el bosque de hirsutas cabezas pueden verse los cinco dedos morenos, terrosos. La mano es descubierta por el presidente. La palabra está concedida.
-Órale, párate.
La mano baja cuando Sacramento se pone en pie. Trata de hallarle sitio al sombrero. El sombrero se transforma en un ancho estorbo, crece, no cabe en ningún lado. Sacramento se queda con él en las manos. En la mesa hay señales de impaciencia. La voz del presidente salta, autoritaria, conminativa:
-A ver ese que pidió la palabra, lo estamos esperando.
Sacramento prende sus ojos en el ingeniero que se halla a un extremo de la mesa. Parece que solo va a dirigirse a él; que los demás han desaparecido y han quedado únicamente ellos dos en la sala.-Quiero hablar por los de San Juan de las Manzanas. Traímos una queja contra el Presidente Municipal, que nos hace mucha guerra y ya no lo aguantamos. Primero les quitó sus tierritas a Felipe Pérez y a Juan Hernández, porque colindaban con las suyas. Telegrafiamos a México y ni nos contestaron. Hablamos los de la congregación y pensamos que era bueno ir al Agrario, pa la restitución. Pos de nada valieron las vueltas ni los papeles, que las tierritas se le quedaron al Presidente Municipal.
Sacramento habla sin que se alteren sus facciones. Pudiera creerse que reza una vieja
oración, de la que sabe muy bien el principio y el fin.
-A ver ese que pidió la palabra, lo estamos esperando.
Sacramento prende sus ojos en el ingeniero que se halla a un extremo de la mesa. Parece que solo va a dirigirse a él; que los demás han desaparecido y han quedado únicamente ellos dos en la sala.-Quiero hablar por los de San Juan de las Manzanas. Traímos una queja contra el Presidente Municipal, que nos hace mucha guerra y ya no lo aguantamos. Primero les quitó sus tierritas a Felipe Pérez y a Juan Hernández, porque colindaban con las suyas. Telegrafiamos a México y ni nos contestaron. Hablamos los de la congregación y pensamos que era bueno ir al Agrario, pa la restitución. Pos de nada valieron las vueltas ni los papeles, que las tierritas se le quedaron al Presidente Municipal.
Sacramento habla sin que se alteren sus facciones. Pudiera creerse que reza una vieja
oración, de la que sabe muy bien el principio y el fin.
-Pos nada, que como nos vio con rencor, nos acusó quesque por revoltosos. Que parecía
que nosotros le habíamos quitado sus tierras. Se nos vino entonces con eso de las cuentas; lo de los préstamos, siñor, que dizque andábamos atrasados. Y el agente era de su mal parecer, que teníamos que pagar hartos intereses. Crescencio, el que vive por la loma, por ai donde está el aguaje y que le intelige a eso de los números, pos hizo las cuentas y no era verdá: nos querían cobrar de más. Pero el Presidente Municipal trajo unos señores de México, que con muchos poderes y que si no pagábamos nos quitaban las tierras. Pos como quien dice, nos cobró a la fuerza lo que no debíamos…
Sacramento habla sin énfasis, sin pausas premeditadas. Es como si estuviera arando la
tierra. Sus palabras caen como granos, al sembrar.
que nosotros le habíamos quitado sus tierras. Se nos vino entonces con eso de las cuentas; lo de los préstamos, siñor, que dizque andábamos atrasados. Y el agente era de su mal parecer, que teníamos que pagar hartos intereses. Crescencio, el que vive por la loma, por ai donde está el aguaje y que le intelige a eso de los números, pos hizo las cuentas y no era verdá: nos querían cobrar de más. Pero el Presidente Municipal trajo unos señores de México, que con muchos poderes y que si no pagábamos nos quitaban las tierras. Pos como quien dice, nos cobró a la fuerza lo que no debíamos…
Sacramento habla sin énfasis, sin pausas premeditadas. Es como si estuviera arando la
tierra. Sus palabras caen como granos, al sembrar.
-Pos luego lo de m’ijo, siñor. Se encorajinó el muchacho. Si viera usté que a mí me dio
mala idea. Yo lo quise detener. Había tomado y se le enturbió la cabeza. De nada me valió
mi respeto. Se fue a buscar al Presidente Municipal, pa reclamarle… Lo mataron a la mala, que dizque se andaba robando una vaca del Presidente Municipal. Me lo devolvieron difunto, con la cara destrozada…
La nuez de la garganta de Sacramento ha temblado. Soo eso. Él continúa de pie, como un árbol que ha afianzado sus raíces. Nada más. Todavía clava su mirada en el ingeniero, el mismo que se halla al extremo de la mesa.
-Luego, lo del agua. Como hay poca, porque hubo malas lluvias, el Presidente Municipal cerró el canal. Y como se iban a secar las milpas y la congregación iba a pasar mal año, fuimos a buscarlo; que nos diera tantita agua, siñor, pa nuestras siembras. Y nos atendió con malas razones, que por nada se amuina con nosotros. No se bajó de su mula, pa perjudicarnos…
mala idea. Yo lo quise detener. Había tomado y se le enturbió la cabeza. De nada me valió
mi respeto. Se fue a buscar al Presidente Municipal, pa reclamarle… Lo mataron a la mala, que dizque se andaba robando una vaca del Presidente Municipal. Me lo devolvieron difunto, con la cara destrozada…
La nuez de la garganta de Sacramento ha temblado. Soo eso. Él continúa de pie, como un árbol que ha afianzado sus raíces. Nada más. Todavía clava su mirada en el ingeniero, el mismo que se halla al extremo de la mesa.
-Luego, lo del agua. Como hay poca, porque hubo malas lluvias, el Presidente Municipal cerró el canal. Y como se iban a secar las milpas y la congregación iba a pasar mal año, fuimos a buscarlo; que nos diera tantita agua, siñor, pa nuestras siembras. Y nos atendió con malas razones, que por nada se amuina con nosotros. No se bajó de su mula, pa perjudicarnos…
Una mano jala el brazo de Sacramento. Uno de sus compañeros le indica algo. La voz de Sacramento es lo único que resuena en el recinto.
-Si todo esto fuera poco, que lo del agua, gracias a la Virgencita, hubo más lluvias y medio salvamos las cosechas, está lo del sábado. Salió el Presidente Municipal con los suyos, que son gente mala y nos robaron dos muchachas: a Lupita, la que se iba a casar con Herminio, y a la hija de Crescencio. Como nos tomaron desprevenidos, que andábamos en la faena, no pudimos evitarlo. Se las llevaron a fuerza al monte y ai las dejaron tiradas. Cuando regresaron las muchachas, en muy malas condiciones, porque hasta de golpes les dieron, ni siquiera tuvimos que preguntar nada. Y se alborotó la gente de a deveras, que ya nos cansamos de estar a merced de tan mala autoridad.
Por primera vez, la voz de Sacramento vibró. En ella latió una amenaza, un odio, una
decisión ominosa.
-Y como nadie nos hace caso, que a todas las autoridades hemos visto y pos no sabemos
dónde andará la justicia, queremos tomar aquí providencias. A ustedes -y Sacramento
recorrió ahora a cada ingeniero con la mirada y la detuvo ante quien presidía-, que nos prometen ayudarnos, les pedimos su gracia para castigar al Presidente Municipal de San Juan de las Manzanas. Solicitamos su venia para hacernos justicia por nuestra propia mano…
-Si todo esto fuera poco, que lo del agua, gracias a la Virgencita, hubo más lluvias y medio salvamos las cosechas, está lo del sábado. Salió el Presidente Municipal con los suyos, que son gente mala y nos robaron dos muchachas: a Lupita, la que se iba a casar con Herminio, y a la hija de Crescencio. Como nos tomaron desprevenidos, que andábamos en la faena, no pudimos evitarlo. Se las llevaron a fuerza al monte y ai las dejaron tiradas. Cuando regresaron las muchachas, en muy malas condiciones, porque hasta de golpes les dieron, ni siquiera tuvimos que preguntar nada. Y se alborotó la gente de a deveras, que ya nos cansamos de estar a merced de tan mala autoridad.
Por primera vez, la voz de Sacramento vibró. En ella latió una amenaza, un odio, una
decisión ominosa.
-Y como nadie nos hace caso, que a todas las autoridades hemos visto y pos no sabemos
dónde andará la justicia, queremos tomar aquí providencias. A ustedes -y Sacramento
recorrió ahora a cada ingeniero con la mirada y la detuvo ante quien presidía-, que nos prometen ayudarnos, les pedimos su gracia para castigar al Presidente Municipal de San Juan de las Manzanas. Solicitamos su venia para hacernos justicia por nuestra propia mano…
Todos los ojos auscultan a los que están en el estrado. El presidente y los ingenieros,
mudos, se miran entre sí. Discuten al fin.
-Es absurdo, no podemos sancionar esta inconcebible petición.
-No, compañero, no es absurda. Absurdo sería dejar este asunto en manos de quienes no han hecho nada, de quienes han desoído esas voces. Sería cobardía esperar a que nuestra justicia hiciera justicia, ellos ya no creerán nunca más en nosotros. Prefiero solidarizarme con estos hombres, con su justicia primitiva, pero justicia al fin; asumir con ellos la responsabilidad que me toque. Por mí, no nos queda sino concederles lo que piden.
-Pero somos civilizados, tenemos instituciones; no podemos hacerlas a un lado.
-Sería justificar la barbarie, los actos fuera de la ley.
-¿Y qué peores actos fuera de la ley que los que ellos denuncian? Si a nosotros nos
hubieran ofendido como los han ofendido a ellos; si a nosotros nos hubieran causado menos daños que los que les han hecho padecer, ya hubiéramos matado, ya hubiéramos olvidado una justicia que no interviene. Yo exijo que se someta a votación la propuesta.
-Yo pienso como usted, compañero.
-Pero estos tipos son muy ladinos, habría que averiguar la verdad. Además, no tenemos autoridad para conceder una petición como esta.
Ahora interviene el presidente. Surge en él el hombre del campo. Su voz es inapelable.
-Será la asamblea la que decida. Yo asumo la responsabilidad.
Se dirige al auditorio. Su voz es una voz campesina, la misma voz que debe haber hablado allá en el monte, confundida con la tierra, con los suyos.
Se pone a votación la proposición de los compañeros de San Juan de las Manzanas. Los que estén de acuerdo en que se les dé permiso para matar al Presidente Municipal, que levanten la mano…
Todos los brazos se tienden a lo alto. También las de los ingenieros. No hay una sola mano que no esté arriba, categóricamente aprobando. Cada dedo señala la muerte inmediata, directa.
-La asamblea da permiso a los de San Juan de las Manzanas para lo que solicitan.
Sacramento, que ha permanecido en pie, con calma, termina de hablar. No hay alegría ni dolor en lo que dice. Su expresión es sencilla, simple.
mudos, se miran entre sí. Discuten al fin.
-Es absurdo, no podemos sancionar esta inconcebible petición.
-No, compañero, no es absurda. Absurdo sería dejar este asunto en manos de quienes no han hecho nada, de quienes han desoído esas voces. Sería cobardía esperar a que nuestra justicia hiciera justicia, ellos ya no creerán nunca más en nosotros. Prefiero solidarizarme con estos hombres, con su justicia primitiva, pero justicia al fin; asumir con ellos la responsabilidad que me toque. Por mí, no nos queda sino concederles lo que piden.
-Pero somos civilizados, tenemos instituciones; no podemos hacerlas a un lado.
-Sería justificar la barbarie, los actos fuera de la ley.
-¿Y qué peores actos fuera de la ley que los que ellos denuncian? Si a nosotros nos
hubieran ofendido como los han ofendido a ellos; si a nosotros nos hubieran causado menos daños que los que les han hecho padecer, ya hubiéramos matado, ya hubiéramos olvidado una justicia que no interviene. Yo exijo que se someta a votación la propuesta.
-Yo pienso como usted, compañero.
-Pero estos tipos son muy ladinos, habría que averiguar la verdad. Además, no tenemos autoridad para conceder una petición como esta.
Ahora interviene el presidente. Surge en él el hombre del campo. Su voz es inapelable.
-Será la asamblea la que decida. Yo asumo la responsabilidad.
Se dirige al auditorio. Su voz es una voz campesina, la misma voz que debe haber hablado allá en el monte, confundida con la tierra, con los suyos.
Se pone a votación la proposición de los compañeros de San Juan de las Manzanas. Los que estén de acuerdo en que se les dé permiso para matar al Presidente Municipal, que levanten la mano…
Todos los brazos se tienden a lo alto. También las de los ingenieros. No hay una sola mano que no esté arriba, categóricamente aprobando. Cada dedo señala la muerte inmediata, directa.
-La asamblea da permiso a los de San Juan de las Manzanas para lo que solicitan.
Sacramento, que ha permanecido en pie, con calma, termina de hablar. No hay alegría ni dolor en lo que dice. Su expresión es sencilla, simple.
-Pos muchas gracias por el permiso, porque, como nadie nos hacía caso, desde ayer el
Presidente Municipal de San Juan de las Manzanas está difunto.
Presidente Municipal de San Juan de las Manzanas está difunto.
FIN
Tres aproximaciones a Octavio Paz. Por Juan Cú
Ricardo Paz Uso y Juan Cú
TRES APROXIMACIONES A OCTAVIO PAZ.
los libros que nacen de otros libros
Por Juan Cu
los libros que nacen de otros libros
Por Juan Cu
“El mexicano no quiere ser ni indio ni español. Tampoco quiere descender de ellos. Los niega” (Octavio Paz)
¡O Ínclito sábio autor muy seyente!
Otra, y aun otra vegada yo lloro,
Porque Castilla perdió tal tesoro,
No conocido delante la gente.
Perdio los tus libros sin ser conocidos
Y como en exequias te fueron ya luego;
Unos metidos al avido fuego,
Y otros sin orden no bien repartidos.
Juan de Mena (1411 – 1456)
Piedra de Sol (1957)
En 1956 se publican fragmentos del poema Piedra de Sol en Cuadernos de París y en la Botteghe Oscure de la ciudad de Roma, en México en la Revista Mexicana de Literatura. ( 584 endecasílabos sucesivamente que responden a la tradición antigua española del verso y no del largo camino de las variadas vanguardias modernas ( entre 1914-1939 ) del siglo XX en que se vivió el vanguardísmo, sus mejores resplandores a corto plazo y la opacidad de sus propuestas: dadaísmo, ultraísmo, surrealismo, estridentísmo, etc. )
En 1957, año de la publicación formal del poema Piedra de Sol, Octavio Paz y José Gorostiza convivían en las mismas oficinas de la Secretaría de Relaciones Exteriores.
José Gorostiza, la inteligencia del grupo los Contemporáneos, autor del poema Muerte Sin Fin. (1939) ( Muerte sin Fin es una silva que responde a la tradición antigua y española del verso y no a la vanguardia de los años treinta del siglo XX, tiempo en que fue escrito ) , quisá el mejor poema del siglo XX en México.
Gorostiza conocería previamente el poema Piedra de Sol de Octavio Paz, y poemas de otros autores, como por ejemplo, el poema de Jorge Cuesta (1903-1942) Canto a un Dios Mineral ( una silva que también responde a la tradición española del verso y no a la vanguardia del s. XX de su tiempo) Publicado después de la muerte del autor en 1942. Jorge Cuesta escribíría el poema en 1938, pero a decir José Gorostiza, «llevaba acariciando el proyecto desde tiempo antes.»
No, todavía se esconde, se guarda, el nacido en México lo acentúa el entorno natural que lo rodea, el mexicano es parte del paisaje. Es lo único realmente suyo. Todo grupo indígena en México guarda con celo sus papeles, su historia, es lo único que los autoriza para continuar; sus papeles y su palabra es su calendario de piedra, que no importando ahora se encuentre escondido en un museo nacional, antes lo estaba dentro, eclipsado y quieto, resguardado en el templo mayor. Ahí, o donde sea que esté, cuenta de infinito los días su redondez de piedra, el sagrado corazón de la piedra inerme y silenciosa de escritura por todos los siglos. J.Cú
Octavio Paz se dió cuenta de eso que se llama «tiempo mexicano» y escribió su poema Piedra de Sol, (no lo dudo) aunque el papel amate o la piel donde se ecribió la historia antigua de México se desintegre por el tiempo, el mexicano descendiente copia de nueva cuenta en papel virgen el número y la tragedia, tal y como estaba escrito en el original antiguo, es decir, copian hasta la firma de sus antepasados sobre los nuevos códices, de ahí las falsificaciones (copias del original ) que han encontrado y reportado los antropólogos del presente por todo México. Pero los nuevos sacerdotes de la ciencia no quieren saberlo, no especulan, y arrojan al cielo sus hipótesis para comprobar sus inquisiciones, y como Santo Tomás esperan un milagro en el hallázgo a sus ojos de encontrar un papel perdido e histórico de hace 500 años impoluto por el tiempo. No lo van a encontrar…
El Laberinto de la Soledad;
Conjunciones y Disyunciones;
El Arco y la Lira; Sor Juana o las Trampas de la Fe.
(los datos y los prólogos)
Algunos datos sobre El Laberinto de la Soledad (1950)
La crítica de finales de los años 50 del siglo XX encuentra ciertas influencias en el Libro El Laberinto de la Soledad de O. Paz, influencias del grupo Hiperión que se dedicaba a investigar sobre la realidad de México y lo mexicano sobre la base del pensamiento europeo, la fenomenología, el existencialismo e historicísmo. Integrantes: Emilio Uranga (1921-1988), Jorge Portilla (1918-1963), Luis Villoro (n. 1922), Ricardo Guerra (1927-2007), Joaquín Sánchez McGregor(1925-2008), Salvador Reyes Nevares (1922-1993) y Fausto Vega(n. 1922). Leopoldo Zea (1912-2004) cuyo director fue el filósofo español José Gaos, éste secretario de José Ortega y Gasset (España 1883-1955) y también de la lecturas del filósofo mexicano Samuel Ramos (1897-1958).
El Laberinto de la Soledad. es un ensayo, que pudo haber sido una novela, según ha dicho su propio autor. Pudiera ser (es) una Novela en analogíaymuy ajena a otra que él mismo describe:
» ¿antropología o ficción literaria? Se dirá que mi pregunta es ociosa: documento antropológico o ficción, el significado de la obra es el mismo. La ficción literaria es ya un documento etnográfico y el documento, como sus críticos más encarnizados lo reconocen, posee indudable valor literario.»
Octavio Paz, Prólogo a Las Enseñanzas de Don Juan The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge, 1968, tesis universitaria) de Carlos Castaneda (Perú 1925-EE.U.U. 1998)
Foto arriba Carlos Castaneda
El ensayo Conjunciones y disyunciones (1969)
El ensayo Conjunciones y disyunciones su principio y ¿por qué no? también su fin está en el prólogo publicado por él en La nueva edición de La Picardía Mexicana de Armando Jiménez (México. 1917-2010).
“Mi amigo Armando Jiménez me propuso que escribiese el prólogo a su libro Nueva Picardía Mexicana. Acepté y no había escrito sino unos cuantas páginas cuando me di cuenta de que, en lugar de ceñirme al tema, me perdía en vagabundeos y divagaciones. Decidí seguir a mi pensamiento sin tratar de guiarlo y el resultado fue este texto: comienza por ser un comentario al libro de Jiménez pero pronto me interné por regiones distintas, aunque colindantes con la picardía. Lo he dividido en dos partes, que pueden describirse así: Reflexiones sobre una metáfora y los términos o caras que la componen, seguidas de ejemplos que muestran cómo dichos términos se asocian o disocian.”
Delhi, a 22 de septiembre 1968. O. Paz.
Foto arriba Armando Jiménez-Farías
(Primo del canta -autor Jose Alfredo Jiménez)
El Arco y la Lira (1956)
El Arco y la Lira es un ensayo que quiere ver la poesía universal desde las lecturas alemanas e inglesas del romanticismo a diferencia de la postura anterior de Alfonso Reyes ( México 1889-1959) de verlos desde sus trabajos de los griegos clásicos del meditarráneo.
Foto arriba: Alfonso Reyes Ochoa El Paisaje en la Poesía Mexicana del S. XIX
El ensayo de Sor a Juana Inés de la Crúz o Las Trampas de la Fé (1982)
En el ensayo de Sor a Juana Inés de la Crúz o Las Trampas de la Fé, Octavio Paz lleva a cabo la crítica de la Iglesia del siglo XVII. Este libro sigue al pié de la letra y sin menor desvío, como lo dice el autor, los señalamientos hitóricos e interpretaciones literarias que se encuentran publicados en los cuatro tomos de Las Obras Completas de sor Juana Inés de la Crúz, recopiladas por Alfonso Méndez Plancarte.
«Uso el texto de las Obras completas publicadas por el Fondo de Cultura Económica en cuatro volúmenes: I. Lírica personal (México, 1951); II. Villancicos y letras sacras (México, 1952); III. Autos y loas (México, 1955), y IV. Comedias, sainetes y prosa (México, 1957). Alfonso Méndez Plancarte fue el editor de los tres primeros volúmenes y el autor de los prólogos y las notas; a su muerte, Alberto G. Salceda, su amigo y colaborador, se encargó del cuarto tomo. Cito los poemas y los otros textos siguiendo la numeración de las mencionadas Obras completas. A veces abrevio algunos títulos: Respuesta por Respuesta a sor Filotea de la Cruz, Fama, por Fama y obras postumas, etcétera.»Octavio Paz. Prólogo. Sor a Juana Inés de la Crúz o Las Trampas de la Fé. Seix Barral. Biblioteca Breve. 1982. Barcelona, España
Sí todavía fuése vivo el Padre Alfonso Méndez Plancarte 1909-1955, el más completo comentarista de la obra de Sor Juana Inés de la Crúz y recopilador de los cuatro tomos de Las obras completas de Sor Juana, con más de mil citas (argumentativas y de señalamiento) en los cuatro vólúmenes en la edición del Fondo de Cultura Económica, que todas ellas conformarían un quinto libro, el propio Don Octavio Paz lo pensaría mejor en escribir el ensayo sobre sor Juana, ¿lo pensó?, porque de ser así no se hubiése quitado de encima lapersonalidad inquietante de Don Alfonso Méndez Plancarte que toda su vida fue un crítico muy agudo y severo, al grado de regañar- criticar públicamente ( en revistas y periódicos de la época) al investigador literario Ermilio Abreu Gómez, por sus imprecisiones históricas y literarias sobre los datos de la biblioteca de Sor Juana: Bibliografía y biblioteca ( Imprenta de la Secretaría de Relaciones Exteriores, 1934. 455 pags. Ermilo Abreu G. Libro que ya no se edita, y es difícil encontrar un ejemplar) Éstas imprecisiones se encuentran citadas, rectificadas, y desiminadas en su mayoría y a lo largo y ancho en los cuatro tomos mencionados de la Obras Completas de sor Juana Ed. Fondo de Cultura Económica. México).
Foto arriba: Alfonso Méndez Plancarte (Sacerdote)
NOTA: Ermilo Abreu Gómez (México 1874-1971) fue el que redescubrió a la monja Sor Juana en el siglo XX, Poesías completas, Botas, 1940. Antes Amado Nervo: Juana de Asbaje, ensayo, biografía de Sor Juana Inés de la Cruz (1910).
Pero Ermilo Abreu con su edición crítica a la obra de Sor Juana Inés de la Cruz, dió impulso a una novedad (moda)en los medios impresos que culminó con la llamada Sorjuanía muy semejante al fenómeno ocurrido, varias décadas después, en los años noventa del siglo XX con la personalidad de Frida Kahlo, la fridomanía — ¿Moda y publicidad de los medios?–
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| Ermilo Abreu Gómez (1874-1971) |
Regresando hubo una época desde el siglo XVIII hasta el XX en que nadie en México se acordaba de ella, estaba en el olvido de los mexicanos, pero después de la publicación: Sor Juana Inés de la Cruz, Bibliografía y biblioteca (1934, Imprenta de la Secretaría de Relaciones Exteriores) de Don Ermilo Abreu, debió exasperar tanto a Don Alfonso Méndez Plancarte, al grado de regañarlo públicamente por las imprecisiones que abundan en el libro, que, hasta la fecha no se publica ese libro, ni se encuentra en ninguna parte. Bibliografía y biblioteca (1934) libro producto de una investigación exhaustiva en en tiempo y erudición, pero después de la crítica pública, el libro de Ermilo Abreu quedó en el perpetuo olvido hasta el presente.
Es de hacer notar también que en ese tiempo estaba de moda investigar las biliografías de los autores viejos por parte de los escritores jóvenes de principios de siglo con el fin de adelantarse y facilitar la tarea a los críticos e investigadores en el futuro. Recuérdese por ejemplo, después de la muerte de Amado Nervo ( México 1870 – Uruguay 1919), inmediatamente Alfonso Reyes (1889-1957) se dió a la tarea de investigar la bibliografía general de Amado Nervo; de los libros publicados por las pequeñas y anónimas tipografías de la época por todo el continente americano para organizar la publicación de las obras completas del finado.
Aproximación Infinitesimal: La Trascendencia.
A Octavio Paz es difícil leerlo como está escrito, a él habría que leerlo en: «entre lineas», es decir, lo que dejaba al aire para sus lectores, en fin, lo que no anotaba y que sus comentaristas poco mencionan. Hay en la prosa de Don Octavio cierto desdén por el lector común, y al contrario, le es grato el lector que lo piensa, no se sí tiene que ver el hecho de que algún crítico lo distinga de su precursor Alfonso Reyes, éste como prosista crítico de la poesía desde la perspectiva clásica griega y Octavio Paz desde la perspectiva del romanticismo europeo alemán. Siguiendo esta sucesión literaria, faltaría la visión crítica de la poesía desde la perspectiva del modernismo latino-americano de finales del siglo XIX como principio.
Yo propondría a Rubén Darío, pero este había nacido en el siglo XIX; en tal caso sería una revisión crìtica. Un modo de ver la historia literaria desde una perspectiva diferente: la nuestra. Desde nuestro principio que es anterior a llegada de españa y también desde el otro origen derivado: ocurrido después de la conquista. A partir del lenguaje elaborado y aportado a lo largo de cuatro siglos. Enriquecido por la idiosincrasia de los latino-americanos por vez primera, y basados en métodos diferenciados desde las influyentes academias europeas, y desde la acostumbrada historia lineal señalada por occidente. Debido a que se demostró con el tiempo que todo lo resuelve y dictamina, que la cultura, sea cualequiera que ésta sea, continúa, apesar de su olvido permanente, grávida y saludable en el inconciente moral de los pueblos modernos.
Regresando, Octavio Paz sabía que sus puntos de vista literarios fueron siempre demasiado incisivos, casi lapidarios, y Alfonso Reyes no estaba deacuerdo con sus comentarios y puntos de vista, aún así lo apoyo con la impresión y pulicación de sus libros en las editoriales en México, según consta en sus cartas de ambos.
Se estaría creando con el tiempo la leyenda que Don Octavio Paz es un escritor de difícil lectura, ya sea en su prosa o en su trabajo poético; esto lleva a dos cosas también temerarias:(1)Nota
1) que con el tiempo se le considere a O. Paz un «autor importante» y deje de leerse, como en el caso de Umberto Eco (Italia 1934- 2016), que cuando he preguntado por él (Umberto Eco) a maestros de orígen italiano en México, me dicen que lo conocen como un pensador muy complicado, y que poco han leído.
Foto arriba Umberto Eco y Gabriel García Márquez
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| Francisco A. de Icaza y Beña |
2) Y el olvido, por ejemplo en el caso del poco recordado y muy admirado en España, considerado el mejor conocedor del Quijote de la Mancha ( y de la obra de Miguel de Cervantes). Fue miembro de la Academia Mexicana de la Lengua, en España miembro de la Real Academia de la Historia y presidente de la Sección de Literatura del Ateneo de Madrid, entre otros.
Él investigaba los datos en las antiguas bibliotecas españolas de difícil acceso a su lectura junto con los investigadores españoles muy reconocidos, y que luego aquél hombre los desmentía a ellos en difíciles controversias públicas argumentando con sus estudios más prufundos e intuitivos y correctos, no hablo sino de Don Francisco Asis de Icaza y Beña (México 1863 – España 1925) que ya nadie conoce ( literatos, crìticos, eruditos, académicos, periodistas, editores, libreros etc.), ni tampoco se acuerdan de él en México. Me consta. Porque en México, al mexicano exitoso en vida se le odia por su talento, y cuando muere se le admira sólo para olvidarlo. Ars longa, vita brevis. J. Cú
Foto arriba Don Francisco De Icaza y Beña
Obras de Francisco A.de Icaza:
Examen de críticos (1894)
Las novelas ejemplares de Cervantes. (1901)
El Quijote durante tres siglos (1915)
Supercherías y errores cervantinos (1917)
Lope de Vega. Sus amores y sus odios y otros estudios (1925), obra por la que recibió el Premio Nacional de Literatura.
Sucesos reales que parecen imaginados de Gutierre de Cetina, Juan de la Cueva y Mateo Alemán (1919).
Diccionario autobiográfico de conquistadores y pobladores de la Nueva España, publicado en Madrid en 1923, parte de cuyo material había sido compilado por Francisco del Paso y Troncoso.5
Por otra parte, tradujo al español obras de Nietzsche, Hebbel, Liliencron y Dehmel.
NOTAS (1)
«Hace unos años me dijo Henri Michaux: “Yo comencé publicando pequeñas plaquettes de poesía. El tiro era de unos 200 ejemplares. Después subí a 2 mil y ahora he llegado a los 20 mil. La semana pasada un editor me propuso publicar mis libros en una colección que tira 100 mil ejemplares. Rehusé: lo que quiero es regresar a los 200 del principio.” Es difícil no simpatizar con Michaux: más vale ser desconocido que mal conocido. La mucha luz es como la mucha sombra: no deja ver. Además, la obra debe preservar su misterio. Cierto, la publicidad no disipa los misterios y Homero sigue siendo Homero después de miles de años y miles de ediciones. No los disipa pero los degrada: hace de Prometeo un espectáculo de circo, de Jesucristo una estrella de music-hall, de Las meninas un icono de obtusas devociones y de los libros de Marx objetos simultáneamente sagrados e ilegibles (en los países comunistas nadie los lee y todos juran en vano sobre ellos). La degradación de la publicidad es una de las fases de la operación que llamamos consumo. Transformadas en golosinas, las obras son literalmente deglutidas, ya que no gustadas, por lectores apresurados y distraídos.» Octavio Paz, Prólogo a Las Enseñanzas de Don Juan The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge, 1968, tesis universitaria) de Carlos Castaneda (Perú 1925-E.U. 1998)
Adriana Gracida Fernández lectura en el Palacio de Minería. México
Adriana Gracida Fernández lectura en el Palacio de Minería. México
Lectura: 1 min (160 palabras)
Presentación de los libros «LA EDAD DE LA ROSA» Y «FIN DE SEMANA», AUDITORIO SOTERO PRIETO del Palacio de Minería
Adriana Gracida Fernández se presentará en el Palacio de Minería, México, a leer su trabajo literario.
AUDITORIO SOTERO PRIETO del Palacio de Minería. 27 de febrero de 2020
Presentación de libros
«LA EDAD DE LA ROSA» Y «FIN DE SEMANA»,
Coord. Eduardo Cerecedo. Con Cinthia Monserrat Godínez Ramírez, Aglae Vaquera Méndez y el coordinador
Facultad de Estudios Superiores Iztacala de la UNAM
AUDITORIO SOTERO PRIETO del Palacio de Minería.
Seis poemas Hai-ku
para nombrar la Luna
de Adriana Gracida Fernández
1
Luna
Veo a lo lejos,
Más sobre
decir algo, tu quieres,
y al clarear, callas.
2
Al salir busco,
y tu ahí no te encuentras,
mudo está el cielo.
3
Hoy Anochece,
tus ojos a mí observan
magnificencia.
4
Comprender, quiero,
y desde las tinieblas
salir no logra.
5
Vuelve a obscurecer,
te siento como nunca,
mi ser inundas.
6
He comprendido
al fin estás en mí,
mujer y esencia.
Adriana Gracída Fernández.Escritora
Licenciada en Filosofía.Especialidad en Docencia Universitaria.
Juan Cu,fotos,lecturas,eventos…
En el Palacio de las Bellas Artes.
Sala principal Manuel M. Ponce. México
Juan Cú, 20 poetas mexicanos, The River is Wide,
El Río es Ancho. Traducción Marlon L. Fick.
University of New Mexico. E.U.A.. 2005
Juan Cú publicado en la India.
Juan Cú En el Teatro Hidalgo. México
En la Cafetería Sor Juana Inés dela Cruz.México.
Frente a la Casa de Cultura José Martí. México
En la Casa de Cultura José Martí. México
En la sede del edificio de la Caricatura. México
En un «Restaurante»en México
En La Bauhaus. México. Plaza de Las Vizcaínas 40, Centro Histórico de la Ciudad de México.
En el programa de televisión»La hora Trola»
con Fernanda Tapia Familiar. México
Instituto Italiano de Cultura. Av Francisco Sosa 77, Santa Catarina, Coyoacán, Ciudad de México, CDMX
En la Academia de San Carlos. Centro Histórico. México.
Pintor maldito Felipe Gaytán Gaytán
La Silla de Trotsky
En la FIL. México. Centro Histórico
Jurado en la Feria Internacional del Libro.
En la FIL. Palacio de Minería. México.
Jurado en la Feria Internacional del Libro»
En «Nuestra Voz Radio México
En una cantina en Veracruz
En la Librería URBE». San Luis Potosí 105, Roma Nte., Cuauhtémoc, 06700 Cuauhtémoc, CDMX
En el Museo Nacional de arte de México. (MUNAL)
Con Ricardo Paz Uso, sobrino de Octavio Paz, premio Nobel de Literatura 1990
Frente al Palacio de las Bellas Artes
En la Galería Lamartine. México
En el Restaurant “El Chisme· junto al parque México.
Lectura en la Torre de Papel.
Filomeno Mata No. 8. Centro.
Juan Cú invitado a la Argentina Expo Coloquio Internaional Pretextos del Solsticio
Poemas en cartel y pintura.
Juan Cu, Pinturas, esculturas y trabajos de asesoría técnica y artística.
J. Cú. La escultura. El retrato. Trabajo de nvestigación personal. (Copia del cráneo a mano de sor Juana en barro, a través de la división del rostro en partes, para unirlas posteriormente y por último encarnación sobre el barro con cera y búsqueda del parecido por regularidad y grosor de la piel ) intentando dar vida al rostro en cera de sor Juana desde una copia de su cráneo encontrado en las excavaciones del Convento de san Jerónimo. México. Centro Histórico.
“Además, los exámenes realizados a los restos óseos señalan características físicas que concuerdan con las de Sor Juana, como la altura, de alrededor de 1.53 metros, las facciones finas y una complexión poco robusta.
A pesar de que la identidad de Sor Juana no está confirmada en su totalidad, ya que no se pudo realizar una prueba de ADN, sí hay indicios, como un análisis comparativo del cráneo (1), que apuntan a que los restos sí pertenecen a la autora, una de las figuras más destacadas de la literatura novohispana.»
Agencia (EFE) Ciudad de México 18-04-2015
Más información
«Ángel» siglo XVIII. Restauración 80%, después de haberse exhibido durante un mes en la Casa del Periodista con la instrucción de ser tocado por los asistentes. Óleo sobre madera. 50X40cms. Autor Juan Cú Colección. Particular. Copia de un cuadro mural en Taxco (poco conocido, rescate pictórico), México, de Miguel Cabrera (Méx.1695 – 1768) En el 2004 expuesto en la colectiva «Tiempo, Espacio y Expresión»en La Casa del Periodista, Filomeno Mata #8, Centro Histórico. México D.F.
«Fauno» . Óleo sobre tela 80 X60cms. Autor María Antonieta Ponzanelli Furlong. Asesoría técnica y artística Juan Cú. Actualmente en exhibición en España. Galería OCIb de Huelva. El Rectorado de la UHU
“Huelva Información Cultura martes, 16 de mayo, 2017. Artistas mexicanos muestran en el OCIb obras inspiradas en España.
Cuarenta y una pinturas conforman la exposición de la Sociedad Mexicana de Autores de Artes Plásticas El Rectorado de la UHU acoge la colección, que incluye homenajes a Cervantes y Dalí. T. Lojo huelva. 28 Septiembre, 2016.
La muestra colectiva está conformada por cuarenta y una obras, realizadas con diferentes técnicas, caracterizadas por su gran colorido. Son trabajos de cuarenta y un creadores, que fueron seleccionados de un total de 1.200. Entre las pinturas, cuya temática tiene como eje la vinculación de México con España, hay homenajes a Don Quijote de la Mancha, en el año que se celebra el cuarto centenario de la muerte de Miguel de Cervantes, así como a la figura de Salvador Dalí, con obras como Temores del Quijote, de Juan Aníbal Barrón, y Fauno para Dalí, de María Antonieta Ponzanelli.”
.-Montaje-en-la-Universidad-de-Huelva-de-la-exposición-que-se-inaugura-este-martes
El presidente de la Sociedad Mexicana de Autores de las Artes Plásticas Paul Achar comentó que son “cuarenta y un pensamientos diferentes, todos uniendo a España con México por medio del arte”. Explicó que se le hizo la propuesta a un grupo de 1.200 artistas, de los cuales se seleccionaron estos cuarenta y un trabajos, “con los cuales les damos la oportunidad a los onubenses a que se acerquen para ver el pensamiento de México sobre España”.
Antonieta Ponzanelli Furlong. Retrato. Miniatura. Detalle.10X5cms. Óleo sobre lámina. Autor J. Cú. Colección privada.
«Gato verde». Bronce. 80X30X40cms. Autor María Antonieta Ponzanelli Furlong. Asesoría técnica y artística J. Cú Colección privada.
Busto de «Octavio Ponzanelli» (escultor) modelado en cera 45X25X25cms. Autor: María Antonieta Ponzanelli Furlong. Restauración y Asesoría técnica y artística J. Cú
Pierre Mignard (1612-1695) copia en miniatura. Autor Juan Cú 1998.10 X10 cms. Óleo sobre Metal.Col. Priv.
Charles Baudelaire. ( Francia 1821-1867) Técnica digital. J. Cú
Sor Juana. Óleo sobre madera . 10X5cms. Modeló: Claudia Reyes. Autor J. C
«Venus». Modelo: Carmen de Aguinaga. Cera 15X10cms.Autor J. Cú
«Infinto» . Bronce 80x 40X15cms. Autor María Antonieta Ponzanelli Furlong. Asesoría técnica y artística J. Cú. Colección Privada.
Presentación de «La Joya». Busto de Alfonso Reyes. 30x35X20cms. Capilla Alfonsina. Autor Gloria Chávez. Asesoría técnica y artística J. Cú.
Museo de la Capilla Alfonsina, Capilla Alfonsina: Gral. Benjamín Hill 122, Cuauhtémoc, Hipódromo Condesa, 06170 Ciudad de México, CDMX
Busto: «Hombre con máscara «.Tamaño natural.40x35X20cms. Gloria Chávez. Asesoría técnica y artística J.Cú.
Colección Particular.Ciudad de México, CDMX
Busto de Héctor García .(México 1923-2012) Fotógrafo. 45X40X25cms. Autor Gloria Chávez. Asesoría técnica y artística J. Cú. Colección Fundación Héctor García. GALERIA FUNDACION
HECTOR GARCIA. Cumbres de Maltrata No. 581 Col. Periodista. A media cuadra del Eje 5 Sur. México, D.F Tel 55395393
villa@fotoperiodismo.org
Juan Cu en el Teatro Hidalgo. Vl Congreso de las Artes. Proyecto Cultural Sur. México.
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» Proyecto Cultural Sur Vancouver » Proyecto Cultural Sur continúa el desarrollo del Vl Congreso de las Artes, el Amor y la Paz . MESA SEIS
Proyecto Cultural Sur continúa el desarrollo del Vl Congreso de las Artes, el Amor y la Paz . MESA SEIS
MESA SEIS
13:00 Conferencias Magistrales: Lugar, ailment for sale Auditorio. “El Desarrollo de la Cultura Alternativa, desde y en las condiciones actuales”: Ismael Colmenares Maguregui, Froilán M. López Narváez, Tito Alvarado
19:00 MESA SIETE:
Participantes: Mar Ruiz, Uri Lizana, Loanna Godoy, Manuel Lera, Sehai Carla, Maritere Caracas
Moderador: Sergio Alarcón.
19:30 MESA OCHO:
Participantes: Felipe Gaytán, Marcela Villar, Reyna Ochoa, Ernesto Vázquez, moderador:
Roberto Reséndiz.
Martes 21 de Octubre 2014
Teatro Hidalgo, Av. Hidalgo N° 20, Centro Histórico. Cd. de México D.F.
Hora: 15:30-16:00 Entrada y Recepción al Teatro Hidalgo
16:00 Recital de Música y Poesía
Roberto Palomino (Trovador) Mexicano de Vancouver BC
Lucy Ortiz – El Salvador de Vancouver y Dámaso Manuel Martínez, Argentina (poetas)
16:30 Miguel Pineda y Francisco Saucedo. (Trovadores Mexicanos) México
Ron Riddell “Children of the Rain. (Poesía) Nueva Zelanda, Presentan:
Yuri Zambrano & John Parkyn
17:00 Karen Beatriz Devia Díaz (Poesía y Canto) Chile, Minerva González,
Juan Cú, Janitzio Villamar, Luz María Aguilar (Poetas) México
18:00 Teatro,
18; 30 Teatro Popular del Sur. Venezuela
19:30 Cristina Murrieta Javier Jiménez, (Música y Poesía) México
20:00 Café Concert “Re-Génesis” (Teatro y Música)
Miércoles 22 de Octubre 2014, Centro Cultural Del México Contemporáneo
Leandro Valle N° 20, Centro Histórico. Cd. de México D.F.
Hora: 9:00 Sesión Plenaria:
Conclusiones de las Mesas de Trabajo. 11:00 Elaboración de Resolutivo
12:00 Mesa Redonda: Experiencias de Organizaciones Culturales Afines.
Participan: Felipe Rodríguez Cruz (Conaculta Alas y Raíces) México
José Mendoza Lara (Jitanjafora -México) Tito Alvarado (Proyecto Cultural Sur – Chile) Oscar Isidro Bruno (Investigador CNA – México) Yuri Zambrano (Festival Mundial de Poesía) Organización Cultural del IMSS.
14:00-17:00 RECESO
17:00 Recital Poético, Lugar: Auditorio (MESA UNO: Participantes: Isabel López Obando, Guadalupe Sánchez Linares, Esther Gallardo, Cynthia Pech, Libertad Marque. Moderador: Jorge Contreras.
17:30 MESA DOS: Participantes: Emilio Andrade, Leopoldo González, Luis Téllez-Tejeda,
Fred Álvarez. Moderadora: Maribel Arreola.
18:00 MESA TRES:
Participantes: Zaida Cristina Reynoso, Maythé Chávez, Fernando Reyes. Moderador: Juan Cu
18:30 MESA CUATRO:
Participantes: Camilo Griffin, Ramón Lizana, Silvia Osorio, Gustavo Ponce. Beatriz Cecilia Torres.
Moderadora: Guadalupe Sánchez L.
19:00 MESA CINCO:
Participantes: Francisco Javier Amezcua, Lorena Jazmín Maritere Rivera. Roberto Hurtado.
Moderadora: Alma Estela Suárez 19:30 MESA SEIS: Participantes: Evelia Flores, Daniel Moctezuma, Abel Salas, Blanca Estela Báez, Clara Ventura.
Moderador: Pilar Rodríguez Aranda. Congreso Pc sur internacional
México DF
Continuaremos la próxima semana
Pc-sur Internacional
Fotos del evento:
Fotos de Héctor M. Álvarez J.
Delia Magaña da Inicio al VI Congreso y Festival Proyecto Cultural SUR
Dámaso Manuel Martínez. Poeta. Argentina.
Delia Magaña, Tito Alvarado.
Fotógrafo: Héctor M. Álvarez J.
Dar click para ver el video,la participaciòn
Apéndice relacionado:
Juan Cú Presiden Cnei
16 al 20 de octubre de 2018 ·
. “Propuesta para el VIII Congreso Internacional Proyecto Cultura Sur,
https://www.facebook.com/VIII-Congreso-y-Festival-Internacional-Proyecto-Cultural-Sur-1765219543563657/
https://www.facebook.com/ENTERARMERIA/
Encuentro Mundial PC Sur -Santa Fe 2016
https://www.facebook.com/Encuentro-Mundial-PC-Sur-Santa-Fe-2016-417009361836648/ , Pc-sur Veracruz,Df-Pc Sur,
para Argentina sería además de la normativa interna y programada, el registrar el aporte de Jorge Luis Borges, de la lectura, interpretación, y extracto del “Diario, Borges” de Bioy Casares, Ed. Destino. Barcelona, España. Año de Ed.2006. 1663 pags. Obra póstuma. Con la idea de proponer más adelante, el desarrollo y aprendizaje de la técnica de la “narración corta y el cuento corto”, como norma de comunicación real entre los habitantes del continente americano. ( Actualmente nadie leé novelas son muy largas, 700 a 800 páginas– la mayoría “best-sellers”, y las “otras” que no lo son, poco estimulantes para su lectura a la paciencia de las nuevas generaciones. En México la idea de estimular el cuento y la narración corta funcionó hasta la muerte de su editor y escritor propagandista: Edmundo Valadés (1915-1994), — con él participamos personalmente desde 1990 a 1994– don Edmundo Valadés con la publicación de la revista “El Cuento” que desde 1964 a 1999 en su segunda época se imprimieron 150 números en su mayoría cuentos latino-americanos.) Y junto con la idea de fomentar el cuento y la narración corta desde Argentina la creación de un premio en reconocimiento a la “calidad literaria” que sería la obra publicada solamente: cuento o narración corta, debido a que los premios monetarios en latino-américa están en constante desprestigio por las necesidades de venta de las editoriales. Ello para una importante incentivación a la lectura de los jóvenes que en nuestros países está demostrado no leén, y cambiar ésto es importante logro sustancial y aporte extraordinario como atenuante de comunicación local en beneficio nuestro ante los cambios político-económicos pragmáticos sobre latino-américa impuestos por el nuevo orden mundial– que parecen prever y determinar lo que que se escribe y lo que se leé para nosotros y para todo el mundo–. El ofrecer el “pensamiento del argentino” al mundo desde la literatura a todos los escritores, narradores y poetas en el mundo hispánico para unificar con un criterio de hermandad significativa y no de cortesía solamente para la importante agenda de los próximos congresos de los diferentes países de nuestro continente…” J. Cú
VIII Congreso y Festival Internacional Proyecto Cultural Sur
VIII Congreso y Festival Internacional Proyecto Cultural Sur
17 de julio de 2018 ·
Comunicado Nº 1
A los interesados en asistir al VIII Congreso y Festival Internacional del Proyecto Cultural Sur:
Hemos iniciado nuestro trabajo en diciembre de 2017 a los efectos de obtener el mayor de los éxitos preparando el VIII Congreso, tal como se nos había encomendado en Santa Fe. Se constituyó un Comité Organizador que se ha reunido ininterrumpidamente.
Centramos nuestros esfuerzos en varios aspectos: difusión de la Convocatoria ya lanzada a principios de este año en Uruguay y a nivel internacional, a través de la Presidencia y nuestros contactos, auspicios y adhesiones que estamos concretando, entre ellos la declaración de interés cultural que hemos obtenido del Ministerio de Educación y Cultura, del Ministerio de Relaciones Exteriores, así como la declaración de interés departamental por parte de la Intendencia de Montevideo y de organismos estatales como es ANTEL, la Administración Nacional de Teléfonos. Diversas asociaciones culturales y sindicales, han adherido, así como se están consiguiendo recursos materiales y financieros para hacer frente a los costos que dicho Encuentro generan. En ese sentido, la Asociación General de Autores del Uruguay, AGADU, no sólo va a participar con su visión acerca de los derechos de autor, sino que nos brindó con un arancel muy bajo, sus instalaciones en la Colonia de Vacaciones en la ciudad balnearia de Atlántida, a 40 kms. de la capital, donde
se alojarán las delegaciones. Ahí tendrán lugar las sesiones del Congreso propiamente dicho. Ya nos ha llegado una propuesta desde Vancouver de incorporar la educación para el cuidado del medio ambiente, entre los temas a discutir.
AGADU también nos cede sus dos salas en Montevideo para la apertura el día 16 a las 19 horas y uno de los eventos artísticos el día 17 de octubre también a esa hora. Otras sedes ya están previstas para las actividades que organizaremos para los horarios de la tarde. Una o dos salas en Montevideo se dispondrán para exposición de artes visuales.
Con el sindicato del transporte estamos gestionando los medios para la concurrencia de las delegaciones a las diferentes actividades previstas.
Estamos haciendo un llamado para que a la mayor brevedad – aunque el cierre de la inscripción es al 30 de agosto – nos estén enviando el formulario de inscripción detallando actividad a desarrollar (ponencia, aporte artístico, etc.), lo que tomaremos como confirmación de su concurrencia.
El Departamento de Cultura del Pit-Cnt (el Uruguay tiene una sola Central Sindical), ha adherido al Congreso y en el marco de este Congreso, dedicará una jornada, el 19 de octubre, para realizar su 4º Encuentro denominado “Los trabajadores y la cultura” y “Los trabajadores de la cultura”. Por lo tanto en su sede central, sesionaremos el día 19 de octubre, donde al cierre se presentará la obra “Lal empresa perdona un momento de locura”.
Les haremos llegar algunas sugerencias de hoteles y hostales para aquellos que lleguen antes del 15 de octubre al Congreso y/o se deban quedar hasta después del 21 de octubre, también para quienes opten por un alojamiento distinto.
En breve les haremos llegar detalles: costo de alojamiento, transporte, clima previsto para ese mes, lugares a visitar, restaurantes y cafeterías amigas.
El programa lo enviaremos luego que se cierre el período de inscripción (30 de agosto).
Montevideo, 4 de junio de 2018
por el Comité Organizador BETTY CHIZ TOVINSKY
17 de julio de 2018 ·
Comunicado Nº 1
A los interesados en asistir al VIII Congreso y Festival Internacional del Proyecto Cultural Sur:
Hemos iniciado nuestro trabajo en diciembre de 2017 a los efectos de obtener el mayor de los éxitos preparando el VIII Congreso, tal como se nos había encomendado en Santa Fe. Se constituyó un Comité Organizador que se ha reunido ininterrumpidamente.
Centramos nuestros esfuerzos en varios aspectos: difusión de la Convocatoria ya lanzada a principios de este año en Uruguay y a nivel internacional, a través de la Presidencia y nuestros contactos, auspicios y adhesiones que estamos concretando, entre ellos la declaración de interés cultural que hemos obtenido del Ministerio de Educación y Cultura, del Ministerio de Relaciones Exteriores, así como la declaración de interés departamental por parte de la Intendencia de Montevideo y de organismos estatales como es ANTEL, la Administración Nacional de Teléfonos. Diversas asociaciones culturales y sindicales, han adherido, así como se están consiguiendo recursos materiales y financieros para hacer frente a los costos que dicho Encuentro generan. En ese sentido, la Asociación General de Autores del Uruguay, AGADU, no sólo va a participar con su visión acerca de los derechos de autor, sino que nos brindó con un arancel muy bajo, sus instalaciones en la Colonia de Vacaciones en la ciudad balnearia de Atlántida, a 40 kms. de la capital, donde
se alojarán las delegaciones. Ahí tendrán lugar las sesiones del Congreso propiamente dicho. Ya nos ha llegado una propuesta desde Vancouver de incorporar la educación para el cuidado del medio ambiente, entre los temas a discutir.
AGADU también nos cede sus dos salas en Montevideo para la apertura el día 16 a las 19 horas y uno de los eventos artísticos el día 17 de octubre también a esa hora. Otras sedes ya están previstas para las actividades que organizaremos para los horarios de la tarde. Una o dos salas en Montevideo se dispondrán para exposición de artes visuales.
Con el sindicato del transporte estamos gestionando los medios para la concurrencia de las delegaciones a las diferentes actividades previstas.
Estamos haciendo un llamado para que a la mayor brevedad – aunque el cierre de la inscripción es al 30 de agosto – nos estén enviando el formulario de inscripción detallando actividad a desarrollar (ponencia, aporte artístico, etc.), lo que tomaremos como confirmación de su concurrencia.
El Departamento de Cultura del Pit-Cnt (el Uruguay tiene una sola Central Sindical), ha adherido al Congreso y en el marco de este Congreso, dedicará una jornada, el 19 de octubre, para realizar su 4º Encuentro denominado “Los trabajadores y la cultura” y “Los trabajadores de la cultura”. Por lo tanto en su sede central, sesionaremos el día 19 de octubre, donde al cierre se presentará la obra “Lal empresa perdona un momento de locura”.
Les haremos llegar algunas sugerencias de hoteles y hostales para aquellos que lleguen antes del 15 de octubre al Congreso y/o se deban quedar hasta después del 21 de octubre, también para quienes opten por un alojamiento distinto.
En breve les haremos llegar detalles: costo de alojamiento, transporte, clima previsto para ese mes, lugares a visitar, restaurantes y cafeterías amigas.
El programa lo enviaremos luego que se cierre el período de inscripción (30 de agosto).
Montevideo, 4 de junio de 2018
por el Comité Organizador BETTY CHIZ TOVINSKY
Pc-sur Veracruz
26 de noviembre de 2016 ·
VII CONGRESO INTERNACIONAL PROYECTO CULTURAL SUR
SANTA FE, ARGENTINA
CONCLUSIONES, NOVIEMBRE DE 2016
1.- Aprobar las conclusiones de cada una de las cuatro mesas de trabajo.
2.- Se aprueban las propuestas contenidas en el informe al Congreso:
I.- Aceptar los hechos, definirnos oficialmente como Movimiento Cultural con participación plena de personas, núcleos de trabajo y organizaciones con identidad propia diversa.
II.- Seguir el ejemplo de otros:
a) a partir de la experiencia en Rancagua: impulsar la creación de Círculos de Pensamiento Crítico;
b) a partir de la experiencia en León: impulsar la puesta en marcha de Festivales del Jardín, con participación de organizaciones y personalidades ecologistas.
III.- Multiplicar los esfuerzos por la campaña Verde Esperanza; Parques para la Paz, poemas para la vida.
IV.- Organizar Festivales de la Cerveza artesanal con un sello artístico y dar impulso a la creatividad local.
V.- Definir la actualización de los estatutos en el VIII Congreso. Nominar ahora un número x de personas que hagan una propuesta formal.
VI.- Entregar a cada miembro del Consejo una responsabilidad específica, acorde a nuestras necesidades y resoluciones.
VII.- Desarrollar la idea de Calendario SUR, recuperando y actualizando el Calendario azteca
3.- Se registra como fecha de nacimiento de Proyecto Cultural SUR en La Habana el día 24 de abril. Esta fecha debe ser celebrada con eventos locales en cada lugar donde el movimiento existe.
…
8.- Se registra la incorporación de la Biblioteca Popular Tota Quinteros (Ciudad de la Costa, Dpto. de Canelones, Uruguay – María Esther López).
La Radio Comunitaria de la localidad de Barros Blancos,Dpto. de Canelones, Uruguay.
El programa de Radio Mariposas de la Noche, Paz, cultura y solidaridad, de Santa Fe, Argentina.
9.- La presidencia para el periodo desde el VII noviembre 2016 hasta el VIII Congreso estará compuesta por:
Tito Alvarado, Presidente, Chile-Canadá.
Betty Chiz, Organización, Uruguay.
Rafael Pineda, Relaciones Públicas, Rep. Dominicana-Uruguay
Delia Magaña, Políticas de Financiamiento, México.
María Isabel Burgon, Literatura y Artes Plásticas, Argentina.
Lucy Ortiz, Artes escénicas, El salvador-Canadá
Beatriz Palmieri, Suplente, Argentina.
10.- El VIII Congreso se desarrollará en Montevideo.
11.- Se cierra el Congreso Agradeciendo a María Isabel Burgon su esfuerzo y a las delegadas y delegados su participación en las actividades y trabajos del VII Congreso.
12.- Al cierre la Organización (falta el nombre) Entrega a Tito Alvarado la Bandera de la Paz
13.- Se incorpora a Proyecto Cultural SUR un nuevo núcleo en la provincia de Entre Ríos, Argentina, coordinador: Elias Almada
14.- Mariposas de la noche entrega al Grupo Mixtura Distinción Azul por la paz y la felicidad, de Uruguay, representado por Batty Chiz.
15.- Siendo las 20 horas del día 7 de noviembre, termina el VII Congreso de proyecto Cultural SUR.
26 de noviembre de 2016 ·
VII CONGRESO INTERNACIONAL PROYECTO CULTURAL SUR
SANTA FE, ARGENTINA
CONCLUSIONES, NOVIEMBRE DE 2016
1.- Aprobar las conclusiones de cada una de las cuatro mesas de trabajo.
2.- Se aprueban las propuestas contenidas en el informe al Congreso:
I.- Aceptar los hechos, definirnos oficialmente como Movimiento Cultural con participación plena de personas, núcleos de trabajo y organizaciones con identidad propia diversa.
II.- Seguir el ejemplo de otros:
a) a partir de la experiencia en Rancagua: impulsar la creación de Círculos de Pensamiento Crítico;
b) a partir de la experiencia en León: impulsar la puesta en marcha de Festivales del Jardín, con participación de organizaciones y personalidades ecologistas.
III.- Multiplicar los esfuerzos por la campaña Verde Esperanza; Parques para la Paz, poemas para la vida.
IV.- Organizar Festivales de la Cerveza artesanal con un sello artístico y dar impulso a la creatividad local.
V.- Definir la actualización de los estatutos en el VIII Congreso. Nominar ahora un número x de personas que hagan una propuesta formal.
VI.- Entregar a cada miembro del Consejo una responsabilidad específica, acorde a nuestras necesidades y resoluciones.
VII.- Desarrollar la idea de Calendario SUR, recuperando y actualizando el Calendario azteca
3.- Se registra como fecha de nacimiento de Proyecto Cultural SUR en La Habana el día 24 de abril. Esta fecha debe ser celebrada con eventos locales en cada lugar donde el movimiento existe.
…
8.- Se registra la incorporación de la Biblioteca Popular Tota Quinteros (Ciudad de la Costa, Dpto. de Canelones, Uruguay – María Esther López).
La Radio Comunitaria de la localidad de Barros Blancos,Dpto. de Canelones, Uruguay.
El programa de Radio Mariposas de la Noche, Paz, cultura y solidaridad, de Santa Fe, Argentina.
9.- La presidencia para el periodo desde el VII noviembre 2016 hasta el VIII Congreso estará compuesta por:
Tito Alvarado, Presidente, Chile-Canadá.
Betty Chiz, Organización, Uruguay.
Rafael Pineda, Relaciones Públicas, Rep. Dominicana-Uruguay
Delia Magaña, Políticas de Financiamiento, México.
María Isabel Burgon, Literatura y Artes Plásticas, Argentina.
Lucy Ortiz, Artes escénicas, El salvador-Canadá
Beatriz Palmieri, Suplente, Argentina.
10.- El VIII Congreso se desarrollará en Montevideo.
11.- Se cierra el Congreso Agradeciendo a María Isabel Burgon su esfuerzo y a las delegadas y delegados su participación en las actividades y trabajos del VII Congreso.
12.- Al cierre la Organización (falta el nombre) Entrega a Tito Alvarado la Bandera de la Paz
13.- Se incorpora a Proyecto Cultural SUR un nuevo núcleo en la provincia de Entre Ríos, Argentina, coordinador: Elias Almada
14.- Mariposas de la noche entrega al Grupo Mixtura Distinción Azul por la paz y la felicidad, de Uruguay, representado por Batty Chiz.
15.- Siendo las 20 horas del día 7 de noviembre, termina el VII Congreso de proyecto Cultural SUR.
Juan Cú,traducción de la Divina Comedia de Dante Alighieri. Primeros versos y crítica de otras traducciones.
Primeros tres tercetos de mi
traducción y unos apuntes sobre las traducciones
que se han escrito a lo largo de la historia de
la Divina Comedia de Dante Alighieri. No sin más
que los lectores se acerquen a los grandes
poemas universales. J. Cú
Portada de la primera edición impresa de la Divina Comedia de Dante:
«comienza La Comedia di Dante Alleghieri di Fiorenze
nella qle tracta delle pene et punitioni de vitii et demeriti et premii delle virtu, Capitolo primo della pma parte de questo libro locuale fechiama infierno i nel quele lautore su probernio ad tucto eltractato del libro..»(Foligno, Neumeister Johann y Evangelista Angelini, 5-6 de abril 1472)
Máscara mortuoria de Dante Alighieri en el Palazzo Vecchio Foto: infernofirenze
LA DIVINA COMEDIA DANTE ALIGHIERI –
«Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!
Tant’ è amara che poco è più morte;
ma per trattar del ben ch’i’ vi trovai,
dirò de l’altre cose ch’i’ v’ho scorte.» Original de Dante Alighieri
La Divina Comedia
Dante Alighieri
Traducción al Español de Juan Cú en verso endecasílabo encadenado
«A mitad del camino de la vida
me encontraba yo en una selva oscura
porque la vía recta no veía.
Ay, decir cómo fue la cosa dura
esta selva salvaje y acre y fuerte
que el pensarlo de nuevo da locura
Tan amarga y tan poca es la muerte
pero más por el bién que allí encontré
diré de otras que el ojo mira y vierte…»
Ejemplos de otras traducciones y comentarios al respecto:
La Divina Comedia
Dante Alighieri
Traducción al Español de Bartolome Mitre
1821-1906
En medio del camino de la vida,
errante me encontré por selva oscura,
en que la recta vía era perdida. (Sinaléfa forzada en séptima)
¡Ay, que decir lo que era, es cosa dura,(Sinaléfa forzada en séptima)
esta selva salvaje, áspera y fuerte,(Sinalëfa forzada en séptima)
que en la mente renueva la pavura!
¡Tan amarga es, que es poco más la muerte! (Sinaléfa forzada en quinta sílaba)
Mas al tratar del bien que allí encontrara,
otras cosas diré que vi por suerte.
Otro ejemplo:
La Divina Comedia
Dante Alighieri
Traducción al Español de Enrique de Villena
1384- 1434
(Los defectos son evidentes, sin comentarios. Juan Cú)
En el medio del camino de nuestra vida,
me fallé por una espesura o silva de árboles obscura,
en do el derecho camino estava amatado.
E cuanto a dezir cuál era, es cosa dura
esta selva salvaje áspera e fuerte,
que, pensando en ella, renueva el mi miedo.
Tanto era amarga, que poco más es la muerte,
mas por contar o tractar del bien que yo en ella fallé,
diré de las otras cosas que a mí ende fueron descubiertas.
Otro ejemplo: problemas métricos
La Divina Comedia
Dante Alighieri
Traducción al Español de J.E. Sanguinetti
siglo XX
En medio del camino de nuestra vida (12 sílabas)
me encontré por una selva oscura,(10 sílabas,acentos 5 y 7)
porque la recta vía era perdida.(11 sílabas)
¡Ay, que decir lo que era es cosa dura (Acentos forzados)
esta selva salvaje, áspera y fuerte,(11, sílabas,forzado en séptima)
cuyo recuerdo renueva la pavura!
Tanto es amarga, que poco lo es más la muerte:
pero por tratar del bien que allí encontré,
diré de las otras cosas que allí he visto. (La rima falta, (Acénto en 5 y 7 secundario)
Otro ejemplo:
La Divina Comedia
Dante Alighieri
Traducción al Español de Juan de la Pezuela
Conde de Cheste 1809-1906
A mitad del andar de nuestra vida
extraviado me vi por selva oscura,
que la vía directa era perdida.
¡Ay, cuánto referir es cosa dura
de esta selva lo espeso, agreste y fuerte,
de que aún conserva el pecho la pavura!
Tanto es agría, que poco es más la muerte;
mas las otras diré cosas que viera,(Acento en sexta y secundario en séptima sílaba)
antes de lo que en ésa halló mi suerte.
Otro ejemplo: problemas métricos
La Divina Comedia
Dante Alighieri
Traducción al Español de Luis Martínez Merlo
siglo XX
A mitad del camino de la vida, (No se cumple la rima encadenada en la traducción)
en una selva oscura me encontraba
porque mi ruta había extraviado.(10 sílabas no 11)
¡Cuán dura cosa es decir cuál era
esta salvaje selva, áspera y fuerte (Acento en séptima forzado)
que me vuelve el temor al pensamiento!
Es tan amarga casi cual la muerte; (Cual, es muletilla de mal gusto)
mas por tratar del bien que allí encontré,
de otras cosas diré que me ocurrieron.
Juan Cú,propuesta para el VIII Congreso Internacional. Proyecto Cultura Sur. PC. Sur
Juan Cú Presiden Cnei
16 al 20 de octubre de 2018 ·
. «Propuesta para el VIII Congreso Internacional Proyecto Cultura Sur,
https://www.facebook.com/VIII-Congreso-y-Festival-Internacional-Proyecto-Cultural-Sur-1765219543563657/
https://www.facebook.com/ENTERARMERIA/
Encuentro Mundial PC Sur -Santa Fe 2016
https://www.facebook.com/Encuentro-Mundial-PC-Sur-Santa-Fe-2016-417009361836648/ , Pc-sur Veracruz, Df-Pc Sur,
para Argentina sería además de la normativa interna y programada, el registrar el aporte de Jorge Luis Borges, de la lectura, interpretación, y extracto del «Diario, Borges» de Bioy Casares, Ed. Destino. Barcelona, España. Año de Ed.2006. 1663 pags. Obra póstuma. Con la idea de proponer más adelante, el desarrollo y aprendizaje de la técnica de la «narración corta y el cuento corto», como norma de comunicación real entre los habitantes del continente americano. ( Actualmente nadie leé novelas son muy largas, 700 a 800 páginas– la mayoría «best-sellers», y las «otras» que no lo son, poco estimulantes para su lectura a la paciencia de las nuevas generaciones. En México la idea de estimular el cuento y la narración corta funcionó hasta la muerte de su editor y escritor propagandista: Edmundo Valadés (1915-1994), — con él participamos personalmente desde 1990 a 1994– don Edmundo Valadés con la publicación de la revista «El Cuento» que desde 1964 a 1999 en su segunda época se imprimieron 150 números en su mayoría cuentos latino-americanos.) Y junto con la idea de fomentar el cuento y la narración corta desde Argentina la creación de un premio en reconocimiento a la «calidad literaria» que sería la obra publicada solamente: cuento o narración corta, debido a que los premios monetarios en latino-américa están en constante desprestigio por las necesidades de venta de las editoriales. Ello para una importante incentivación a la lectura de los jóvenes que en nuestros países está demostrado no leén, y cambiar ésto es importante logro sustancial y aporte extraordinario como atenuante de comunicación local en beneficio nuestro ante los cambios político-económicos pragmáticos sobre latino-américa impuestos por el nuevo orden mundial– que parecen prever y determinar lo que que se escribe y lo que se leé para nosotros y para todo el mundo–. El ofrecer el «pensamiento del argentino» al mundo desde la literatura a todos los escritores, narradores y poetas en el mundo hispánico para unificar con un criterio de hermandad significativa y no de cortesía solamente para la importante agenda de los próximos congresos de los diferentes países de nuestro continente…» J. Cú
VIII Congreso y Festival Internacional Proyecto Cultural Sur
VIII Congreso y Festival Internacional Proyecto Cultural Sur
17 de julio de 2018 ·
Comunicado Nº 1
A los interesados en asistir al VIII Congreso y Festival Internacional del Proyecto Cultural Sur:
Hemos iniciado nuestro trabajo en diciembre de 2017 a los efectos de obtener el mayor de los éxitos preparando el VIII Congreso, tal como se nos había encomendado en Santa Fe. Se constituyó un Comité Organizador que se ha reunido ininterrumpidamente.
Centramos nuestros esfuerzos en varios aspectos: difusión de la Convocatoria ya lanzada a principios de este año en Uruguay y a nivel internacional, a través de la Presidencia y nuestros contactos, auspicios y adhesiones que estamos concretando, entre ellos la declaración de interés cultural que hemos obtenido del Ministerio de Educación y Cultura, del Ministerio de Relaciones Exteriores, así como la declaración de interés departamental por parte de la Intendencia de Montevideo y de organismos estatales como es ANTEL, la Administración Nacional de Teléfonos. Diversas asociaciones culturales y sindicales, han adherido, así como se están consiguiendo recursos materiales y financieros para hacer frente a los costos que dicho Encuentro generan. En ese sentido, la Asociación General de Autores del Uruguay, AGADU, no sólo va a participar con su visión acerca de los derechos de autor, sino que nos brindó con un arancel muy bajo, sus instalaciones en la Colonia de Vacaciones en la ciudad balnearia de Atlántida, a 40 kms. de la capital, donde
se alojarán las delegaciones. Ahí tendrán lugar las sesiones del Congreso propiamente dicho. Ya nos ha llegado una propuesta desde Vancouver de incorporar la educación para el cuidado del medio ambiente, entre los temas a discutir.
AGADU también nos cede sus dos salas en Montevideo para la apertura el día 16 a las 19 horas y uno de los eventos artísticos el día 17 de octubre también a esa hora. Otras sedes ya están previstas para las actividades que organizaremos para los horarios de la tarde. Una o dos salas en Montevideo se dispondrán para exposición de artes visuales.
Con el sindicato del transporte estamos gestionando los medios para la concurrencia de las delegaciones a las diferentes actividades previstas.
Estamos haciendo un llamado para que a la mayor brevedad – aunque el cierre de la inscripción es al 30 de agosto – nos estén enviando el formulario de inscripción detallando actividad a desarrollar (ponencia, aporte artístico, etc.), lo que tomaremos como confirmación de su concurrencia.
El Departamento de Cultura del Pit-Cnt (el Uruguay tiene una sola Central Sindical), ha adherido al Congreso y en el marco de este Congreso, dedicará una jornada, el 19 de octubre, para realizar su 4º Encuentro denominado “Los trabajadores y la cultura” y “Los trabajadores de la cultura”. Por lo tanto en su sede central, sesionaremos el día 19 de octubre, donde al cierre se presentará la obra “Lal empresa perdona un momento de locura”.
Les haremos llegar algunas sugerencias de hoteles y hostales para aquellos que lleguen antes del 15 de octubre al Congreso y/o se deban quedar hasta después del 21 de octubre, también para quienes opten por un alojamiento distinto.
En breve les haremos llegar detalles: costo de alojamiento, transporte, clima previsto para ese mes, lugares a visitar, restaurantes y cafeterías amigas.
El programa lo enviaremos luego que se cierre el período de inscripción (30 de agosto).
Montevideo, 4 de junio de 2018
por el Comité Organizador BETTY CHIZ TOVINSKY
17 de julio de 2018 ·
Comunicado Nº 1
A los interesados en asistir al VIII Congreso y Festival Internacional del Proyecto Cultural Sur:
Hemos iniciado nuestro trabajo en diciembre de 2017 a los efectos de obtener el mayor de los éxitos preparando el VIII Congreso, tal como se nos había encomendado en Santa Fe. Se constituyó un Comité Organizador que se ha reunido ininterrumpidamente.
Centramos nuestros esfuerzos en varios aspectos: difusión de la Convocatoria ya lanzada a principios de este año en Uruguay y a nivel internacional, a través de la Presidencia y nuestros contactos, auspicios y adhesiones que estamos concretando, entre ellos la declaración de interés cultural que hemos obtenido del Ministerio de Educación y Cultura, del Ministerio de Relaciones Exteriores, así como la declaración de interés departamental por parte de la Intendencia de Montevideo y de organismos estatales como es ANTEL, la Administración Nacional de Teléfonos. Diversas asociaciones culturales y sindicales, han adherido, así como se están consiguiendo recursos materiales y financieros para hacer frente a los costos que dicho Encuentro generan. En ese sentido, la Asociación General de Autores del Uruguay, AGADU, no sólo va a participar con su visión acerca de los derechos de autor, sino que nos brindó con un arancel muy bajo, sus instalaciones en la Colonia de Vacaciones en la ciudad balnearia de Atlántida, a 40 kms. de la capital, donde
se alojarán las delegaciones. Ahí tendrán lugar las sesiones del Congreso propiamente dicho. Ya nos ha llegado una propuesta desde Vancouver de incorporar la educación para el cuidado del medio ambiente, entre los temas a discutir.
AGADU también nos cede sus dos salas en Montevideo para la apertura el día 16 a las 19 horas y uno de los eventos artísticos el día 17 de octubre también a esa hora. Otras sedes ya están previstas para las actividades que organizaremos para los horarios de la tarde. Una o dos salas en Montevideo se dispondrán para exposición de artes visuales.
Con el sindicato del transporte estamos gestionando los medios para la concurrencia de las delegaciones a las diferentes actividades previstas.
Estamos haciendo un llamado para que a la mayor brevedad – aunque el cierre de la inscripción es al 30 de agosto – nos estén enviando el formulario de inscripción detallando actividad a desarrollar (ponencia, aporte artístico, etc.), lo que tomaremos como confirmación de su concurrencia.
El Departamento de Cultura del Pit-Cnt (el Uruguay tiene una sola Central Sindical), ha adherido al Congreso y en el marco de este Congreso, dedicará una jornada, el 19 de octubre, para realizar su 4º Encuentro denominado “Los trabajadores y la cultura” y “Los trabajadores de la cultura”. Por lo tanto en su sede central, sesionaremos el día 19 de octubre, donde al cierre se presentará la obra “Lal empresa perdona un momento de locura”.
Les haremos llegar algunas sugerencias de hoteles y hostales para aquellos que lleguen antes del 15 de octubre al Congreso y/o se deban quedar hasta después del 21 de octubre, también para quienes opten por un alojamiento distinto.
En breve les haremos llegar detalles: costo de alojamiento, transporte, clima previsto para ese mes, lugares a visitar, restaurantes y cafeterías amigas.
El programa lo enviaremos luego que se cierre el período de inscripción (30 de agosto).
Montevideo, 4 de junio de 2018
por el Comité Organizador BETTY CHIZ TOVINSKY
Pc-sur Veracruz
26 de noviembre de 2016 ·
VII CONGRESO INTERNACIONAL PROYECTO CULTURAL SUR
SANTA FE, ARGENTINA
CONCLUSIONES, NOVIEMBRE DE 2016
1.- Aprobar las conclusiones de cada una de las cuatro mesas de trabajo.
2.- Se aprueban las propuestas contenidas en el informe al Congreso:
I.- Aceptar los hechos, definirnos oficialmente como Movimiento Cultural con participación plena de personas, núcleos de trabajo y organizaciones con identidad propia diversa.
II.- Seguir el ejemplo de otros:
a) a partir de la experiencia en Rancagua: impulsar la creación de Círculos de Pensamiento Crítico;
b) a partir de la experiencia en León: impulsar la puesta en marcha de Festivales del Jardín, con participación de organizaciones y personalidades ecologistas.
III.- Multiplicar los esfuerzos por la campaña Verde Esperanza; Parques para la Paz, poemas para la vida.
IV.- Organizar Festivales de la Cerveza artesanal con un sello artístico y dar impulso a la creatividad local.
V.- Definir la actualización de los estatutos en el VIII Congreso. Nominar ahora un número x de personas que hagan una propuesta formal.
VI.- Entregar a cada miembro del Consejo una responsabilidad específica, acorde a nuestras necesidades y resoluciones.
VII.- Desarrollar la idea de Calendario SUR, recuperando y actualizando el Calendario azteca
3.- Se registra como fecha de nacimiento de Proyecto Cultural SUR en La Habana el día 24 de abril. Esta fecha debe ser celebrada con eventos locales en cada lugar donde el movimiento existe.
…
8.- Se registra la incorporación de la Biblioteca Popular Tota Quinteros (Ciudad de la Costa, Dpto. de Canelones, Uruguay – María Esther López).
La Radio Comunitaria de la localidad de Barros Blancos,Dpto. de Canelones, Uruguay.
El programa de Radio Mariposas de la Noche, Paz, cultura y solidaridad, de Santa Fe, Argentina.
9.- La presidencia para el periodo desde el VII noviembre 2016 hasta el VIII Congreso estará compuesta por:
Tito Alvarado, Presidente, Chile-Canadá.
Betty Chiz, Organización, Uruguay.
Rafael Pineda, Relaciones Públicas, Rep. Dominicana-Uruguay
Delia Magaña, Políticas de Financiamiento, México.
María Isabel Burgon, Literatura y Artes Plásticas, Argentina.
Lucy Ortiz, Artes escénicas, El salvador-Canadá
Beatriz Palmieri, Suplente, Argentina.
10.- El VIII Congreso se desarrollará en Montevideo.
11.- Se cierra el Congreso Agradeciendo a María Isabel Burgon su esfuerzo y a las delegadas y delegados su participación en las actividades y trabajos del VII Congreso.
12.- Al cierre la Organización (falta el nombre) Entrega a Tito Alvarado la Bandera de la Paz
13.- Se incorpora a Proyecto Cultural SUR un nuevo núcleo en la provincia de Entre Ríos, Argentina, coordinador: Elias Almada
14.- Mariposas de la noche entrega al Grupo Mixtura Distinción Azul por la paz y la felicidad, de Uruguay, representado por Batty Chiz.
15.- Siendo las 20 horas del día 7 de noviembre, termina el VII Congreso de proyecto Cultural SUR.
26 de noviembre de 2016 ·
VII CONGRESO INTERNACIONAL PROYECTO CULTURAL SUR
SANTA FE, ARGENTINA
CONCLUSIONES, NOVIEMBRE DE 2016
1.- Aprobar las conclusiones de cada una de las cuatro mesas de trabajo.
2.- Se aprueban las propuestas contenidas en el informe al Congreso:
I.- Aceptar los hechos, definirnos oficialmente como Movimiento Cultural con participación plena de personas, núcleos de trabajo y organizaciones con identidad propia diversa.
II.- Seguir el ejemplo de otros:
a) a partir de la experiencia en Rancagua: impulsar la creación de Círculos de Pensamiento Crítico;
b) a partir de la experiencia en León: impulsar la puesta en marcha de Festivales del Jardín, con participación de organizaciones y personalidades ecologistas.
III.- Multiplicar los esfuerzos por la campaña Verde Esperanza; Parques para la Paz, poemas para la vida.
IV.- Organizar Festivales de la Cerveza artesanal con un sello artístico y dar impulso a la creatividad local.
V.- Definir la actualización de los estatutos en el VIII Congreso. Nominar ahora un número x de personas que hagan una propuesta formal.
VI.- Entregar a cada miembro del Consejo una responsabilidad específica, acorde a nuestras necesidades y resoluciones.
VII.- Desarrollar la idea de Calendario SUR, recuperando y actualizando el Calendario azteca
3.- Se registra como fecha de nacimiento de Proyecto Cultural SUR en La Habana el día 24 de abril. Esta fecha debe ser celebrada con eventos locales en cada lugar donde el movimiento existe.
…
8.- Se registra la incorporación de la Biblioteca Popular Tota Quinteros (Ciudad de la Costa, Dpto. de Canelones, Uruguay – María Esther López).
La Radio Comunitaria de la localidad de Barros Blancos,Dpto. de Canelones, Uruguay.
El programa de Radio Mariposas de la Noche, Paz, cultura y solidaridad, de Santa Fe, Argentina.
9.- La presidencia para el periodo desde el VII noviembre 2016 hasta el VIII Congreso estará compuesta por:
Tito Alvarado, Presidente, Chile-Canadá.
Betty Chiz, Organización, Uruguay.
Rafael Pineda, Relaciones Públicas, Rep. Dominicana-Uruguay
Delia Magaña, Políticas de Financiamiento, México.
María Isabel Burgon, Literatura y Artes Plásticas, Argentina.
Lucy Ortiz, Artes escénicas, El salvador-Canadá
Beatriz Palmieri, Suplente, Argentina.
10.- El VIII Congreso se desarrollará en Montevideo.
11.- Se cierra el Congreso Agradeciendo a María Isabel Burgon su esfuerzo y a las delegadas y delegados su participación en las actividades y trabajos del VII Congreso.
12.- Al cierre la Organización (falta el nombre) Entrega a Tito Alvarado la Bandera de la Paz
13.- Se incorpora a Proyecto Cultural SUR un nuevo núcleo en la provincia de Entre Ríos, Argentina, coordinador: Elias Almada
14.- Mariposas de la noche entrega al Grupo Mixtura Distinción Azul por la paz y la felicidad, de Uruguay, representado por Batty Chiz.
15.- Siendo las 20 horas del día 7 de noviembre, termina el VII Congreso de proyecto Cultural SUR.
APËNDICE RELACIONADO:
Juan Cu en el Teatro Hidalgo. Vl Congreso de las Artes. Proyecto Cultural Sur. México.
Link original dar click
Dar Click al Link original del periódico en internet.
» Proyecto Cultural Sur Vancouver » Proyecto Cultural Sur continúa el desarrollo del Vl Congreso de las Artes, el Amor y la Paz . MESA SEIS
Proyecto Cultural Sur continúa el desarrollo del Vl Congreso de las Artes, el Amor y la Paz . MESA SEIS
MESA SEIS
13:00 Conferencias Magistrales: Lugar, ailment for sale Auditorio. “El Desarrollo de la Cultura Alternativa, desde y en las condiciones actuales”: Ismael Colmenares Maguregui, Froilán M. López Narváez, Tito Alvarado
19:00 MESA SIETE:
Participantes: Mar Ruiz, Uri Lizana, Loanna Godoy, Manuel Lera, Sehai Carla, Maritere Caracas
Moderador: Sergio Alarcón.
19:30 MESA OCHO:
Participantes: Felipe Gaytán, Marcela Villar, Reyna Ochoa, Ernesto Vázquez, moderador:
Roberto Reséndiz.
Martes 21 de Octubre 2014
Teatro Hidalgo, Av. Hidalgo N° 20, Centro Histórico. Cd. de México D.F.
Hora: 15:30-16:00 Entrada y Recepción al Teatro Hidalgo
16:00 Recital de Música y Poesía
Roberto Palomino (Trovador) Mexicano de Vancouver BC
Lucy Ortiz – El Salvador de Vancouver y Dámaso Manuel Martínez, Argentina (poetas)
16:30 Miguel Pineda y Francisco Saucedo. (Trovadores Mexicanos) México
Ron Riddell “Children of the Rain. (Poesía) Nueva Zelanda, Presentan:
Yuri Zambrano & John Parkyn
17:00 Karen Beatriz Devia Díaz (Poesía y Canto) Chile, Minerva González,
Juan Cú, Janitzio Villamar, Luz María Aguilar (Poetas) México
18:00 Teatro,
18; 30 Teatro Popular del Sur. Venezuela
19:30 Cristina Murrieta Javier Jiménez, (Música y Poesía) México
20:00 Café Concert “Re-Génesis” (Teatro y Música)
Miércoles 22 de Octubre 2014, Centro Cultural Del México Contemporáneo
Leandro Valle N° 20, Centro Histórico. Cd. de México D.F.
Hora: 9:00 Sesión Plenaria:
Conclusiones de las Mesas de Trabajo. 11:00 Elaboración de Resolutivo
12:00 Mesa Redonda: Experiencias de Organizaciones Culturales Afines.
Participan: Felipe Rodríguez Cruz (Conaculta Alas y Raíces) México
José Mendoza Lara (Jitanjafora -México) Tito Alvarado (Proyecto Cultural Sur – Chile) Oscar Isidro Bruno (Investigador CNA – México) Yuri Zambrano (Festival Mundial de Poesía) Organización Cultural del IMSS.
14:00-17:00 RECESO
17:00 Recital Poético, Lugar: Auditorio (MESA UNO: Participantes: Isabel López Obando, Guadalupe Sánchez Linares, Esther Gallardo, Cynthia Pech, Libertad Marque. Moderador: Jorge Contreras.
17:30 MESA DOS: Participantes: Emilio Andrade, Leopoldo González, Luis Téllez-Tejeda,
Fred Álvarez. Moderadora: Maribel Arreola.
18:00 MESA TRES:
Participantes: Zaida Cristina Reynoso, Maythé Chávez, Fernando Reyes. Moderador: Juan Cu
18:30 MESA CUATRO:
Participantes: Camilo Griffin, Ramón Lizana, Silvia Osorio, Gustavo Ponce. Beatriz Cecilia Torres.
Moderadora: Guadalupe Sánchez L.
19:00 MESA CINCO:
Participantes: Francisco Javier Amezcua, Lorena Jazmín Maritere Rivera. Roberto Hurtado.
Moderadora: Alma Estela Suárez 19:30 MESA SEIS: Participantes: Evelia Flores, Daniel Moctezuma, Abel Salas, Blanca Estela Báez, Clara Ventura.
Moderador: Pilar Rodríguez Aranda. Congreso Pc sur internacional
México DF
Continuaremos la próxima semana
Pc-sur Internacional
Fotos del evento:
Fotos de Héctor M. Álvarez J.
Delia Magaña da Inicio al VI Congreso y Festival Proyecto Cultural SUR
Dámaso Manuel Martínez. Poeta. Argentina.
Delia Magaña, Tito Alvarado.
Fotógrafo: Héctor M. Álvarez J.
Dar click para ver el video,la participaciòn
Carlos Chávez poeta en Italia, Bolonia.»Lombardía el despertar de la Rosa»
Bologna in Lettere. COMUNICATO: Sabato 5 ottobre in chiusura di serata il poeta ed editore messicano Carlos Chavez ci regalerà una breve anticipazione del secon…
Bolonia en letras. Comunicado: SÁBADO 5 de octubre en cierre de noche el poeta y editor mexicano Carlos Chavez nos regalará una breve anticipación del segundo volumen del collar voces italianas: «lombardìa el despertar de la rosa», una colección bilingüe (Italiano-Español) que Involucra a 15 poetas italianos y el trabajo de 15 traductores de la Universidad Nacional Autónoma de México. El volumen estará disponible para la compra en el banco de libros del festival.
Carlos Chavez estudia lengua y literatura italiana en la Universidad Nacional Autónoma de México. Es Director del consejo nacional de escritores independientes de ciudad de México y editor del proyecto circo literario, así como fundador del colectivo de traductores los sellos. Ha traducido varios poetas contemporáneos del italiano al español. Publicó, entre otros, » cuando las venas de los ojos han raíces » (2012), » Génesis » (2017), » el barco de la locura » (2019). Está presente en diferentes antologías, periódicos y revistas culturales ; desde 2011 promueve la literatura en la república mexicana y actualmente asiste a los cursos magistrales en la universidad de Bolonia.
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Bologna in Lettere. COMUNICATO: Sabato 5 ottobre in chiusura di serata il poeta ed editore messicano Carlos Chavez ci regalerà una breve anticipazione del secondo volume della collana Voces italianas: «Lombardìa El despertar de la rosa», una raccolta bilingue (italiano-spagnolo) che coinvolge 15 poeti italiani e il lavoro di 15 traduttori dell’Università Nazionale Autonoma del Messico. Il volume sarà disponibile per l’acquisto sul banco libri del Festival.
Carlos Chavez studia Lingua e Letteratura italiana nell’Università Nazionale Autonoma del Messico. È direttore del Consiglio Nazionale di Scrittori Indipendenti di città del Messico ed editore del progetto Circo Letterario, nonché cofondatore del collettivo di traduttori Los Francobolli. Ha tradotto diversi poeti contemporanei dall’italiano allo spagnolo. Ha pubblicato, tra gli altri, «Quando le vene degli occhi hanno radicato» (2012), «Genesi» (2017), «La nave della follia» (2019). È presente in diverse antologie, giornali e riviste culturali; dal 2011 promuove la letteratura nella Repubblica Messicana e attualmente frequenta i corsi magistrali nell’Università di Bologna.
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